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身，要由多数众生相当净业感得。法华会上诸垂迹尊者，如舍利弗，须菩提等，夙曾示现应身；仍授记若干劫后始有机缘成某某应身佛；正以众生共业关系，未易随时成熟故。学者闻密宗即身成佛之义，或以为当显示三十二相为...内根，或兼依外境。前者惟己自知；后者乃众共感。所以共感者，众各有粗重业力参加其间也。诸佛微细法流，未尝不参加众生之心。众生内根不自觉，无明遮蔽，接受力薄耳。若能提高接受之力，心内自然发现种种庄严妙相，...
冯达庵
|禅宗|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15321822130.html
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改变人与自然的潜力，它对我们的威胁远比其他种类的技术要来得大。 按照佛教教理讲，我们所感受到的自然界，是这个星球上众生共业的一个标签，人性是思想、感情、业的混合。在觉悟的大道上，这些都必须要转化。在这个勇敢的新世界上，业与苦仍然伴随着我们。有人认为基因工程对佛教徒而言没甚么大不了的，我们现在处事的一套方法，将来不会有多少变化。但是，我们或许应该深一层地看这个问题。 比如，基因工程与我们觉悟的...
易象乾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433741021.html
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别人的痛苦上，只有全体众生皆得幸福快乐，个体才会有真正恒久的幸福快乐。这是由于佛教认识到具体的人存在于广泛的自然社会关系中，每一个体无不受周围各种环境影响，即除了受个体别业还有众生共业的影响。因之众生...于现在和今后有益”。这位朋友又问“有益的标准”，我按本人对常理的了解再答：“一句话，有益即归结为离苦得乐。因为人类乃至众生都是趋利避害，怕苦求乐的。从时间上要看长远，从空间上要看广大，从数量上当然要多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402145502.html
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诸垂迹尊者，如舍利弗，须菩提等，夙曾示 现应身；仍授记若干劫后始有机缘成某某应身佛；正以众生共业关系，未易随时成熟故 。学者闻密宗即身成佛之义，或以为当显示三十二相为众生所共见者，误会耳。 上品悉地...镜智，为果位法身之主体。平等性智洞开之，妙观察智条理之 ；成所作智变化之；总汇于一切皆空之法界体性智；五智法身于焉具足。彰为妙相，内 证则显自受用身；外表则显他受用身。而就众生缘之所近，随机流现种种变...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947924.html
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的历史之河中所的传承下来的经典为明灯，为引导，为善知识，为伴助，一定能够使我们菩萨道上走得更为坚定。 适当调节内外因缘环境 药师经中广泛提到我们这个世界因为众生共业所形成的依报，也就是所处的外缘...上去，干出一些前辈大德谓之黄金换谷糠之举；将所有修持之心力与一切众生共回向于一切智。
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齐悯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091849222.html
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其本愿在净土成佛。释迦牟尼佛就是在过去修行时，曾经发愿要在五浊恶世成佛，广度浊世中罪业深重的众生，故释迦牟尼佛应其本愿，在娑婆世界成佛，在短短的八十年后随着众生共业因缘入灭了。而阿弥陀佛便是在宿世修行...释迦牟尼佛，于此国土寿命百年，于庄严佛国寿七百阿僧祗劫。”倘若修行者在无量劫中，深修定慧，实践救生，济生的菩萨悲愿，而仍感得短命报，不能获得天寿无量，或不能应其善业所感，生在众生长寿的共业世界，则不符合业力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16343360490.html
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如果说业能生万法，那么能出生身、口、意的法，才更应是宇宙万法的缔造者，不生灭的法方可以出生一切生灭法。假设业即便可以出生万法，那么又是如何来造出宇宙万法的呢？作者如果仅仅因为“宇宙世间为众生共业所成”...，有如舞蹈家。 世间业所生，以业绘苦乐； 诸缘聚生业，以业受苦乐。 辨析如下：第一、所生法不应是宇宙万法的本源。作者将“业”作为宇宙世间、一切万物的缔造者，那么大家都知道，业是由众生的身、口、意...
本来无生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475468124.html
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结坛百日，持颂地藏菩萨灭定业真言五百万遍，又让僧俗共持“十万万”遍，“求转大地众生共业”，颇有关怀全人类的风范。在智旭的倡导下，地藏信仰在东南地区广为传播，九华山道场盛极一时。 智旭的活动带有极强的宗教...影响，以一念统摄教禅各家，而最终则归于念佛的当下之念。智旭告诉信徒，不要在心外觅法，法外亦无处觅心，整天参禅、看教、学律，终是一念。一念者，就是要至心念佛，如果一切众生以此谛信念佛法门，那么教、禅、律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00314869323.html
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身、语、意行，可让众生界的互动清净；众生界的清净，可改善自然界为清净。是故，人心的净化是为“建设人间净土”之首要。 （三）行践之内涵 世间的不圆满，是由众生共业所招感。此界称为五浊（劫浊、见浊、...转化自心，则秽土亦净土矣！自净、他未净亦不够理想，因为共业所感的世间，要大家共同努力改善方称圆满。有心人士见到现今世间种种苦难：山河大地受到严重破坏；人心普遍充满贪、嗔、痴，道德沦丧至极……，而呼吁...
禅印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425469701.html
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激活了自己这一点。
直到今天对这一问题才破迷开雾，进而想到众生的道缘也在进一步成熟，这也是自然的力量。而众生共业演化的逐渐成熟，那些无数的天灾人祸，不正是大自然的力量在不断催熟着众生的觉醒吗？众生在经历...各种信息间吸收着养份，取长补短，学习着融汇贯通，为众生修道创造了良好的先行条件。
而每个众生又象是互联网上的各个结点，之间无形的信号互联相通，也正如慈航老人所讲，人们虽然表面上好象不相识，但人们的神气是...
佚名
|论坛精华|
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